Dalam Islam, hubungan suami istri (al-mu‘āsyarah az-zaujiyyah) diatur dengan prinsip keseimbangan antara pemenuhan fitrah dan penjagaan batasan syariat.
Salah satu batasan yang jelas dalam fikih adalah terkait kondisi haid dan nifas pada perempuan.
Allah ﷻ berfirman:
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ ۖ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ
“Mereka bertanya kepadamu tentang haid. Katakanlah: itu adalah suatu gangguan, maka jauhilah istri pada waktu haid…” (QS. Al-Baqarah: 222)
Para mufassir seperti Ibn Katsir dan al-Qurthubi menjelaskan bahwa yang dimaksud “menjauhi” dalam ayat ini adalah menjauhi hubungan seksual (jima’) pada tempat keluarnya darah haid, bukan menjauhi istri secara total.
Batasan Utama: Larangan Jima’ Saat Haid dan Nifas
Inti larangan syariat pada masa haid dan nifas adalah hubungan seksual (penetrasi) melalui kemaluan, bukan seluruh bentuk interaksi.
Pandangan ini sejalan dengan penjelasan Syaikh Yusuf al-Qaradawi dalam Al-Halal wal Haram fil Islam:
“فلا يجوز له أن يقربها في موضع الأذى”
“Tidak boleh bagi suami mendekati istri pada tempat gangguan (vagina).”
Dalam Fatawa Mu’ashirah, beliau juga menegaskan bahwa jima’ saat haid adalah perbuatan yang diharamkan secara jelas.
Imam al-Syafi’i dalam Al-Umm serta pembahasan dalam Bidayatul Mujtahid menegaskan bahwa larangan ini termasuk bagian dari kesepakatan ulama (jumhur), berdasarkan nash yang tegas dari Al-Qur’an dan Sunnah.
Interaksi yang Tetap Diperbolehkan
Islam tidak memutus hubungan emosional suami istri saat haid. Sebagaimana hadis Nabi ﷺ:
“اصْنَعُوا كُلَّ شَيْءٍ إِلَّا النِّكَاحَ”
“Lakukanlah segala sesuatu kecuali hubungan intim (jima’).” (HR. Muslim)
Para ulama hadits seperti Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa hadis ini menunjukkan kelapangan Islam dalam membolehkan seluruh bentuk kemesraan selain jima’.
Dengan demikian, diperbolehkan:
- Berpelukan dan berciuman
- Tidur seranjang
- Makan dan beraktivitas bersama
- Bentuk kasih sayang lainnya yang tidak mengarah pada hubungan seksual
Syaikh al-Qaradawi menegaskan bahwa Islam berada di posisi tengah antara pengucilan total dan kebebasan tanpa batas.
Hikmah Syariat: Penghormatan terhadap Fitrah
Menurut para ulama fikih kontemporer seperti Wahbah az-Zuhaili dalam Fiqh al-Islami wa Adillatuhu, larangan ini mengandung hikmah kesehatan dan penghormatan terhadap kondisi biologis perempuan.
Kaidah fikih menyebut:
“الضرر يزال”
“Kemudaratan harus dihilangkan.”
Karena itu, syariat tidak hanya berbasis perintah, tetapi juga menjaga kesehatan dan keseimbangan relasi suami istri.
Penutup: Moderasi dan Taubat Jika Terjadi Pelanggaran
Jika terjadi pelanggaran, para ulama seperti al-Qaradawi menegaskan bahwa kewajiban utama adalah taubat nasuha, tanpa meremehkan dosa tersebut, namun juga tanpa berputus asa dari rahmat Allah.
Secara umum, larangan dalam masa haid dan nifas hanya terbatas pada jima’, sementara seluruh bentuk kasih sayang tetap dibolehkan dalam koridor adab Islam.
Inti ajaran ini adalah menjaga keseimbangan: antara pemenuhan fitrah, penghormatan terhadap kondisi biologis perempuan, dan ketaatan kepada batasan syariat. (im)
