Oleh: Ustadz Ishak Parid
Qurban adalah ibadah yang memadukan dua nilai sekaligus: penghambaan kepada Allah dan pendidikan sosial. Di dalamnya ada unsur pengorbanan, kepedulian, dan juga kedisiplinan mengikuti aturan syariat.
Karena itu, ketika qurban dilakukan secara kolektif—misalnya patungan sapi—maka ia tidak cukup hanya berangkat dari semangat kebersamaan. Semangat yang baik perlu dipandu oleh ilmu yang benar.
Sebagaimana dalam dunia pendidikan: niat belajar itu mulia, tetapi tetap harus mengikuti kurikulum agar tujuan pembelajaran tercapai dengan baik.
Begitu pula dalam qurban.
Batas Peserta dan Ketentuan Saham
Para ulama sepakat bahwa seekor sapi atau unta dapat digunakan untuk qurban maksimal oleh tujuh orang.
Dasarnya adalah hadis sahih dari Jabir ibn Abd Allah رضي الله عنه:
نَحَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ الْبَدَنَةَ عَنْ سَبْعَةٍ وَالْبَقَرَةَ عَنْ سَبْعَةٍ
“Kami menyembelih bersama Rasulullah ﷺ pada tahun Hudaibiyah: seekor unta untuk tujuh orang dan seekor sapi untuk tujuh orang.” (HR. Muslim no. 1318)
Imam Al-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa hadis ini menjadi dalil tegas bolehnya berserikat dalam qurban sapi dan unta dengan batas maksimal tujuh orang.
Dari sini lahir ketentuan penting: setiap peserta harus memiliki minimal 1/7 saham.
Artinya, jika seekor sapi dibeli delapan orang, maka tidak sah menurut jumhur ulama. Begitupula jika salah satu peserta hanya memiliki kurang dari 1/7 bagian, maka sahamnya tidak memenuhi standar syariat.
Dalam Bidayat al-Mujtahid, Ibn Rushd menjelaskan bahwa ukuran-ukuran ibadah seperti ini bersifat tauqifi, yakni mengikuti batas yang ditetapkan syariat, bukan hasil penyesuaian manusia.
Seperti resep dalam laboratorium: komposisi harus tepat. Menambah atau mengurangi sesuka hati justru mengubah hasil akhirnya.
Perbedaan Niat Peserta: Ada Khilaf Ulama
Di sinilah fiqih Islam menunjukkan keluasan dan kedalamannya. Mazhab Hanafi memandang seluruh peserta qurban kolektif harus memiliki niat ibadah.
Jika salah satu peserta hanya berniat mendapatkan daging murah, bukan ibadah qurban atau taqarrub kepada Allah, maka menurut pendapat ini seluruh qurban kolektif dapat bermasalah.
Logikanya sederhana: penyembelihan adalah satu tindakan ibadah yang utuh.
Sebaliknya, mazhab Syafi‘i lebih longgar.
Dalam Al-Umm, Al-Shafi’i menjelaskan bahwa dalam satu sapi dimungkinkan adanya perbedaan tujuan: ada yang berniat qurban, ada yang berniat hadyu, bahkan ada yang tujuan lainnya selama kepemilikannya sah. Karena itu, qurban peserta lain tidak otomatis batal.
Perbedaan ini menunjukkan bahwa fiqih tidak selalu hitam-putih.
Sebagai masyarakat, yang lebih bijak adalah memilih pendapat yang paling menenangkan hati dan paling menjaga kualitas ibadah. Jika memungkinkan, tentu lebih baik seluruh peserta memiliki niat ibadah yang sama agar semangat kolektifnya lebih kuat.
Qurban bukan sekadar membeli daging dengan sistem patungan; ia adalah pembelajaran tentang kebersamaan dalam ketaatan.
Hewan dan Waktu Penyembelihan
Selain peserta dan niat, hewan qurban juga harus memenuhi syarat.
1. Usia hewan.
Mayoritas ulama menetapkan: sapi minimal berusia dua tahun dan masuk tahun ketiga.
Dalam Fiqh al-Sunnah, Sayyid Sabiq menjelaskan ketentuan ini berdasarkan hadis-hadis tentang usia musinnah.
Mazhab Maliki sedikit lebih ketat dengan pandangan usia lebih matang.
2. Kondisi fisik
Rasulullah ﷺ bersabda:
أَرْبَعٌ لَا تَجُوزُ فِي الْأَضَاحِيِّ
“Empat cacat yang tidak sah untuk hewan qurban…” (HR. Abu Dawud no. 2802, At-Tirmidzi no. 1497)
Lalu disebutkan: buta yang nyata, sakit yang jelas, pincang yang nyata, dan sangat kurus.
Imam Al-Tirmidhi menilai hadis ini hasan sahih.
3. Waktu penyembelihan
Allah berfirman:
فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ
“Maka dirikanlah salat karena Tuhanmu dan berkurbanlah.” (QS. Al-Kautsar: 2)
Para mufassir seperti Ibn Kathir menjelaskan urutan ayat ini sebagai isyarat bahwa qurban dilakukan setelah shalat Id.
Maka waktu sah penyembelihan dimulai setelah shalat Id pada 10 Dzulhijjah, hingga akhir hari Tasyrik (13 Dzulhijjah sebelum maghrib). Dalam mazhab Syafi‘i, waktu yang paling utama adalah pagi hari Idul Adha setelah matahari naik.
Qurban patungan mengajarkan satu hal penting: kebersamaan tetap memerlukan aturan. Seperti sebuah tim yang baik bukan hanya kompak, tetapi juga bermain sesuai aturan permainan.Begitulah syariat mendidik kita. (im)
